مأزق قرآني حقيقي

[وطن]

أحَد ألآمور التي أستَغرِب تَصديق المُسلِم لها هي تفسير محمد لِسَبَب تأخُره في الرد على القُرَيشيين و اليَهود حين سألوه عَن قِصة أصحاب الكَهف و ذو القرنين , و بَعدَ طَلَبهِ مِنهُم مُهلة يَومٍ واحد لِلرد عَلَيهم لَكِنهُ تَأخر لِمُدة ألأَربَعونَ يوم ....................


سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا(22)وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا(23)إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِي رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا(24)وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا(25)قُلْ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِع ْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا(26)"


ألأسئلة المَطروحة الآن هي :-


لماذا تأخر محمد بالرد على الاسئلة لمدة 40 يوم ؟ هل لأنه نسي قول "انشاء الله"  ام انه لم يتوقع شُح المصادر التي تتكلم عن اصحاب الكهف آنذاك ؟ و وقعت الفاس بالراس ؟

سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا

تفسير لا تستطيع رؤية الروابط
تسجيل او دخول

ابن كثير

يقول تعالى مخبرا عن اختلاف الناس في عدة أصحاب الكهف فحكى ثلاثة أقوال فدل على أنه لا قائل برابع ولما ضعف القولين الأولين بقوله " رجما بالغيب " أي قولا بلا علم كمن يرمي إلى مكان لا يعرفه فإنه لا يكاد يصيب وإن أصاب فبلا قصد ثم حكى الثالث وسكت عليه أو قرره بقوله " وثامنهم كلبهم " فدل على صحته وأنه هو الواقع في نفس الأمر . وقوله " قل ربي أعلم بعدتهم " إرشاد إلى أن الأحسن في مثل هذا المقام رد العلم إلى الله تعالى إذ لا احتياج إلى الخوض في مثل ذلك بلا علم لكن إذا أطلعنا على أمر قلنا به وإلا وقفنا وقوله " ما يعلمهم إلا قليل " أي من الناس . قال قتادة قال ابن عباس أنا من القليل الذي استثنى الله عز وجل كانوا سبعة وكذا روى ابن جرير عن عطاء الخراساني عنه أنه كان يقول أنا ممن استثنى الله عز وجل ويقول عدتهم سبعة . وقال ابن جرير : حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس " ما يعلمهم إلا قليل " قال أنا من القليل كانوا سبعة فهذه أسانيد صحيحة إلى ابن عباس أنهم كانوا سبعة وهو موافق لما قدمناه. وقال محمد بن إسحاق بن يسار عن عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد قال : لقد حدثت أنه كان على بعضهم من حداثة سنه وضح الورق . قال ابن عباس : فكانوا كذلك ليلهم ونهارهم في عبادة الله يبكون ويستغيثون بالله وكانوا ثمانية نفر : مكسلمينا وكان أكبرهم وهو الذي كلم الملك عنهم ويمليخا ومرطونس وكسطونس وبيرونس ودنيموس ويطبونس وقالوش هكذا وقع في هذه الرواية ويحتمل أن هذا من كلام ابن إسحاق ومن بينه وبينه فإن الصحيح عن ابن عباس أنهم كانوا سبعة وهو ظاهر الآية وقد تقدم عن شعيب الجبائي أن اسم كلبهم حمران وفي تسميتهم بهذه الأسماء واسم كلبهم نظر في صحته والله أعلم فإن غالب ذلك متلقى من أهل الكتاب وقد قال تعالى " فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا " أي سهلا هينا فإن الأمر في معرفة ذلك لا يترتب عليه كبير فائدة " ولا تستفت فيهم منهم أحدا " أي فإنهم لا علم لهم بذلك إلا ما يقولونه من تلقاء أنفسهم رجما بالغيب أي من غير استناد إلى كلام معصوم وقد جاءك الله يا محمد بالحق الذي لا شك فيه ولا مرية فيه فهو المقدم الحاكم على كل ما تقدمه من الكتب والأقوال .

و حتى اجابته كانت تَنُم عن عَدَم التأكُد ليلجأ لأسلوب الغموض و الذي مَّكَنَ مطعوجي التفاسير من شِبه الخرُوج من ذلك المأزق الحقيقي 

وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا

تفسير لا تستطيع رؤية الروابط
تسجيل او دخول

تفسير ابن كثير

هذا إرشاد من الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الأدب فيما إذا عزم على شيء ليفعله في المستقبل أن يرد ذلك إلى مشيئة الله عز وجل علام الغيوب الذي يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون كما ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " قال سليمان بن داود لأطوفن الليلة على سبعين امرأة - وفي رواية تسعين امرأة وفي رواية مائة امرأة - تلد كل امرأة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له - وفي رواية قال له الملك - قل إن شاء الله فلم يقل فطاف بهن فلم يلد منهن إلا امرأة واحدة نصف إنسان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته " وفي رواية " ولقاتلوا في سبيل الله فرسانا أجمعين " وقد تقدم في أول السورة ذكر سبب نزول هذه الآية في قول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن قصة أصحاب الكهف " غدا أجيبكم " فتأخر الوحي خمسة عشر يوما وقد ذكرناه بطوله في أول السورة فأغنى عن إعادته .


أنظر نظرة انصاف الى التفاسير , هل كان ذلك الوقت هو الوقت المناسب لأرشاد محمد ؟ و في بدايات دعوته و اسئلة لإمتحان نبوته ؟ أم عدم معرفة محمد بِشُح المصادر التي تتكلم عن اصحاب الكهف ؟ و لو اتى ردهُ كاملا لخَفَفَ مِن وَطأت ذلك المأزِق , اربط هذه الامور مع بعضها لترى بوضوح حقيقة ذلك المأزق القرآني .


تحياتي العقلية 
لا يوجد اعضاء

[وطن]

إلى كُل مُسلِم يُشاهِد هذا الشريط و لم يُعجِبك الكلام فلا تبتعد , كل ما اطلُبه هو القَليل مِن الحُرية العَقلية و الَتفكير قليلاً فقط لا غير


كُل الود

[عاشق تمور]

تساؤل يستحق الوقوف عنده عزيزي حق وحقيقة 
و القصة تدل على ان أسطورة اهل الكهف كما هي اسطورة ذي القرنين كانت متداولة بين الناس في عصر محمد  ، و تعطينا تصورا عن تبادلهم للكثير من الأساطير الأخرى كقوم عاد و ثمود و إرم و أصحاب الفيل و أصحاب الأخدود إلخ ..

[abuhiba]

الحقيقه والحق ... سؤال لو تكرمت

هل ألحدت ياصديقي ؟

[ram]

تساؤل مشروع يا حئيئة و مرحبا بك 

[KARL MARX]

 
 
سؤال جيد

[وطن]

عاشق تمور 
رام 
كارل ماركس 

اما ألأَخ أبو هِبَة : نَعَم ألحَدت و كان مِنَ ألأَفضَل ألرد على مَوضوعي قَبلَ سُؤالي ذلكَ السؤال    

[amorossso24]

إلى كُل مُسلِم يُشاهِد هذا الشريط و لم يُعجِبك الكلام فلا تبتعد , كل ما اطلُبه هو القَليل مِن الحُرية العَقلية و الَتفكير قليلاً فقط لا غير


كُل الود
[/quo

هههههههههههه يا رااااااااااااجل هل تتكلم جد..

لو اراد محمد ان يدلس لما انتظر فما دام من يستفتيهم مختلفون و لا يعلمون عدده بالضبط اذن لا شيء يمنع محمد ان يفتري اي رقم يريد و يقول لهم اقسم لكم برب الكعبة الرقم الذي اقوله هو الصحيح و لن يستطيع احد تكذيبه لانه ببساطة لا احد منهم بالضبط يعلمه يقينا اي العدد ..

و لكن محمد لم يفعل ذلك بل اوكل امره لله الذي يتصرف كما يشاء 

 شوية ضميررررررررررر بقه 

[ابن سلول]

إلى كُل مُسلِم يُشاهِد هذا الشريط و لم يُعجِبك الكلام فلا تبتعد , كل ما اطلُبه هو القَليل مِن الحُرية العَقلية و الَتفكير قليلاً فقط لا غير


كُل الود
[/quo

هههههههههههه يا رااااااااااااجل هل تتكلم جد..

لو اراد محمد ان يدلس لما انتظر فما دام من يستفتيهم مختلفون و لا يعلمون عدده بالضبط اذن لا شيء يمنع محمد ان يفتري اي رقم يريد و يقول لهم اقسم لكم برب الكعبة الرقم الذي اقوله هو الصحيح و لن يستطيع احد تكذيبه لانه ببساطة لا احد منهم بالضبط يعلمه يقينا اي العدد ..

و لكن محمد لم يفعل ذلك بل اوكل امره لله الذي يتصرف كما يشاء 

 شوية ضميررررررررررر بقه 

لا يا صديقي  كان حمد يعرف انهم يعرفون الرقم الحقيقي   وكان هو لا يعرفه
واسقط في يده فاي رد  معناه انه كذاب لذا حاول مجتهدا ان يصل للاجابة الصحيحة وعندما فشل اتاه الوحي الاحمق برد يثير الشفقة
فهل هذا هو الله العالم المطلق؟  لا
لم ينل الا السخرية
وتاكد اليهود انه ليس رسول
قضي الامر
تحياتي حقيقة

[وطن]

تحياتي زميل اموروسو

لو اراد محمد ان يدلس لما انتظر فما دام من يستفتيهم مختلفون و لا يعلمون عدده بالضبط اذن لا شيء يمنع محمد ان يفتري اي رقم يريد و يقول لهم اقسم لكم برب الكعبة الرقم الذي اقوله هو الصحيح و لن يستطيع احد تكذيبه لانه ببساطة لا احد منهم بالضبط يعلمه يقينا اي العدد ..

صديقي هذه قمة السطحية , و انت توضح لي الصورة اكثر فأكثر , محمد لم يَرُد بِرقم مُعَين و جواب نِهائي و حَسَبَ المَوضوع مُستقبلاً , أي يُمكِن في المُستَقبَل أن يكتشِفَ البشر الرقم الصحيح للقصة "ان كانت قد حصلت" و لكن نظراً لتضارب المعلومات عن تلك القصة اجاب محمد بتلك الاجابة  و تلك الخيارات التي بنى عليها المُفَسِرون تَفسيراتهم .......

شوية ضميررررررررررر بقه

و للضمير هذه الايات هي احد الامور التي ذكرتها لوالدي حين سألني عن سبب عدم اقتناعي بالقرآن و رسالة محمد

تحياتي زميل

 

[وطن]

لا يا صديقي  كان محمد يعرف انهم يعرفون الرقم الحقيقي   وكان هو لا يعرفه
واسقط في يده فاي رد  معناه انه كذاب لذا حاول مجتهدا ان يصل للاجابة الصحيحة وعندما فشل اتاه الوحي الاحمق برد يثير الشفقة
فهل هذا هو الله العالم المطلق؟  لا
لم ينل الا السخرية
وتاكد اليهود انه ليس رسول
قضي الامر
تحياتي حقيقة

شكراً لمرورك الرائع يا صديقي العزيز و كلام مختصر و جميل 

[وطن]

دليل آخر على واقعية و منطقية طرحي

تبدأ هذه القصة عندما جاء رجل من الكفار إلى يهودي في المدينة المنورة يقول له إن محمد يقول أنه نبي مرسل برسالة ، ونحن لا نصدقه فكيف نجادله ونعرف أنه نبي .فقال لهم اليهودي :"سلوه عن قصة أهل الكهف ، فإن أخبركم بذلك فهو نبي فأتبعوه." سأل الكفار الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن القصة ، فنزل جبريل وقص القصة على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقد ظن الكفار أنهم سيعجزوا الرسول بالسؤال عن هذه القصة

هل كان جواب الرسول محمد يوحي بأنه بالفعل حامل لرسالة جديد و دليل على صدق نبوته ؟
الجواب و بكل وضوح " لا "

[ram]

السؤال يا أمروسو هو كم يكون عدد أصحاب الكهف؟

و لو كان رسول لقال هم كذا و أنتهى. هل تعرف عددهم ؟ هل محمد يعرف عددهم ؟ هل رب محمد نفسه يعرف عددهم ؟ 

و كما هو دقيق غاية الدقة فى عدد السنين التى قضوها فى الكهف فلماذا لم يكن دقيقا فى عدد الفتية الذين باتوا فى الكهف؟

شوية عقل لو سمحت و كفاية أستهزاء 

[muhammad]

زميلى العزيز حقيقة 

موضوعك جميل و سؤالك اجمل ...و لكن الا تقرأ القران ....لم يسال العرب محمدا سؤالا واحدا و اجاب ابدا 
و اتحدى من يثبت العكس !!!!!!!!
هل سال اليهود او العرب محمدا هذا السؤال له هو شخصيا لاختبار معلوماته ؟! ام ليسال ربه علام الغيوب الذى بالطبع يعرف عددهم !
ماذا رد ربه عليه ؟ قال له قل لهم انى انا اعلم بعدتهم ؟ طب مهو يا عم الحاج ( الله) احنا عارفين ان سعادتك عارف اومال احنا بنسالك ليه ؟!!!  ...قل على عددهم و خلصنا  ...هذا بالاضافة الى تاخره فى الرد .....الا يوجد من عقلاء 
عندما سال العرب محمدا عن الساعة ماذا كان رده؟
عندما سالوه عن الروح ماذا كان رده؟
عندما سالوه عن اهل الكهف ماذا كان رده؟
عندما سالوه ان ينزل عليهم معجزة من السماء ماذا كان رده ؟

هل سال العرب محمدا هذه الاسئلة كطرف فكرى او للتسلية ؟ ام لانه يدعى علم الغيب اذن فلابد من علام الغيوب ان يعرف؟
صراحا ان بدات اصاب بالغثيان لمجرد مناقشة مثل هذه الاشياء 

تحياتى عزيزى حقيقة ...عسى ان يوفقنا هبل الى ما يحبه و يرضاه 

[وطن]

صَديقي البَعض يَستهين بِهذِه النُقطة لكِنها بِالفعل نُقطة فاضِحة و واضِحة و الذين يُرَدِدون لِماذا تَرَكت الدين ؟
بَلِ السؤال ألأفضَل هوَ لِماذا أنتَ باقٍ في الدين و ترى بنفسك هكذا فَجوات بَشَرِية ؟ و بَعدَ الفَشَل الذَريع لِمُحَمَد بِإِثبات نُبوَته

تَحِياتي لِلزَميل محمد